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葛洪经典语录  

2014-02-27 15:23:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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葛洪经典语录

 

志合者不以山海为远,道乖者不以咫尺为近。故有跋涉而游集,亦或密迩而不接。

出自: 东晋·葛洪 《抱朴子·博喻》

 

 

志向投合的人不认为山海的阻隔遥远,意见不合的人不认为咫尺的距离很近。所以有的人跋山涉水从各处来相聚,也有的人就在眼前却不相交往。

 

劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多。 学之广在于不倦,不倦在于固志。 《抱朴子·崇教》 —— 晋·葛洪《抱朴子·崇教》。

 

固志:坚定志向。这两句大意是:学问的广博在于学而不倦,学而不倦在于志向坚定。~二句“严密的逻辑,指出学问的博大精深来源于学而不倦,能作到学而不倦的内因在于目的纯正,志向坚定。苟子《劝学篇》说“不积跬步,无以至千里;不枳小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”。可见学问在于积累,而积累必须有恒心,有志者事竟成。可以这两句说明青年人应树立正确的学习目的和坚定的志向,才能有强大的学习动力,才会作出巨大的成就,

 

用得其长,则才无或弃;偏诘其短,则触物无可。 《抱朴子·博喻》

晋·葛洪《抱朴子·博喻》

 

用人如果用他擅长的方面,那么人才就不会被弃之不用;如果片面责难他不擅长的方面,那么所有的人都会觉得不合意。出自《抱朴子·博喻》。诘(jié):追问,责问。

 

疏广散金以除子孙之祸。 《抱朴子·守塉》

晋·葛洪《抱朴子·守塉》。

 

疏广:西汉宣帝时人,任太子太傅五年,后称病还乡.把皇帝所赐黄金广济乡人。他认为把钱财留给子孙,其子孙“贤而多财,则损其志;愚而多财,刚益其过”。本句大意是.疏广把自己的钱财散发给乡里邻居,为的是消除子孙后代未来的灾祸。疏广所为,不失为远见卓识之举。那些倚仗自己的权势、地位和优裕条件极力为子孙谋利益的人,对子孙看似爱之,实则害之,即使留下遗产如金山银山,不知道自力更生的不肖子孙也会坐吃山空,挥霍净尽,甚至为非作歹,作奸犯科,作父母的恐怕不能辞其咎吧。

 

明治病之术者,杜未生之疾。 晋·葛洪《抱朴子·用刑》。

杜:断绝。这两句大意是:深明病理和医术的人,可以杜绝没有发生的疾病。医术高明的医生,深明病理,了解疾病产生的原因,可以在疾病还没暴露出来之前先作预防,不使疾病产生,可用于说明良医不单能治疗疾病,而且能预防疾病;也可用以比喻为政和处世经验丰富的人,可以预防、杜绝事故的发生。

 

官达者,才未必当其位;誊美者,实未必副其名。  ——晋·葛洪《抱朴子·博喻》

 

选:显贵。当(dang荡):适台。誉美者:被赞誉称美的人。副:符合。这两句大意是官职显贵的人,才能未必就适合他所占据的位置;设赞誉称美的人,他的行为未必与名声相符。古人立身道德讲究“名实相符”,但在封建社会里的十普遍现象是位高才下,名实不符。可用于对这种社会现象的讽刺,也可用以提醒人们对“官达”、“誉美”者要考察其实际表现不可因其地位、名声而轻信。

 

水则不决不流,不积不深。 晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

 

决:疏导,开通水道。这两句大意是:水道不疏通,水就不会畅通奔流;水若不积蓄容汇,也就不会成为深广的江海。这两句以水为比喻,前句说明在学习中遇有疑难,困惑不解,如果没有人具体指导,解疑释难,就不会茅塞顿开,一解百解;后句说明学习是一个渐进过程,如果不能坚持不懈,日积月累,就不能成为知识渊博、有学问有本领的人。

 

火则不钻不生,不扇不炽。 晋·葛洪《抱朴子·勖学》。钻:指钻木生火。炽:炽烈,火旺。这两句大意是:不去钻木就生不出火来,不用扇煽,火苗就不会炽烈旺盛。~比喻任何事物的产生和发展,都必须具备相应的外因。因此,要搞发明创造,要促进事业的兴旺发达,必须先创造必不可少的条件,否则只能成为空谈。

 

金以刚折,水以柔全,山以高陊,谷以卑安。 晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

 

以:因为。全:保全。陊(duò堕):坠落。这几句大意是,金属所以易断折,是因为它刚强;水所以能安全,是因为它柔和;高山容易发生山崩而坠落,是因为它高;山谷所以能平安自适,是因为它低。“金以刚折,水以柔全,山以高陊,谷以卑安”几句以自然物性为喻,阐述一种哲理,一种社会现象:刚强耿直的人,容易受挫折、遭打击;柔和无争的人,则能够明哲保身。“露头的椽子先烂”,“树大招风”,地位高的头面人物,竞争者多,树敌也多,易受攻击,也容易倒台;地位低下的人,默默无闻,不被人所知,也不为人所重,倒常平安无事。

 

名美而实不副者,必无没世之风。—— 晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

 

副:相称,符合。没世:永久。风:风范。这两句大意是:博得美名而与实际不副的人,必无永久的可以传世的风薄。世界上有许多名不副实的人或物,凭借机遇、势力、欺骗宣传或其他原因,名噪一时,甚或名重一世,但却经不起时间老人的检验,最终必将还其本来面目,这就是历史的辩证法。

 

金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹。 晋·葛洪《抱朴子·用刑》。

 

凌:渡。阳候:古代传说中的波涛之神,此指洪波巨浪。任:胜任。骋:驰骋,奔驰。这两句大意是:金制的船不能横渡洪波巨浪,玉雕的马不能胜任千里驰驱。船的功用在于渡河,马的功用在于奔驰。金舟玉马既贵重又精美,却无渡河之实和驰骋之用,因此徒有“舟”、“马’之名,而无“舟”、“马”之实,只具有可供观赏的工艺品价值而已。~所说明的是成事必须务实的道理,颇有鉴戒意味。

 

千仓万箱,非一耕所得;干天之木,非旬日所长。 晋·葛洪《抱朴子·极言》。

 

一耕:一次耕耘。干天:冲天,耸人云天。木:树。旬日:十日。长(zhǎng掌):生长。这几句大意是:千仓万箱的粮食,不是一次耕耘就能得到的;高人云天的大树,不是十天工夫就能长成的。这几句话是比喻任何事业的成功都不可能一蹴而就,要想得到硕果,就必须不断努力,坚持不懈地下工夫,因为任何事物的发展都必须经过渐变的过程。可用于说明对待学习和事业应持的态度。

 

小疵不足以损大器,短疾不足以累长才。 晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

 

疵(cī刺):小毛病。本句大意是:不能因为一点儿小毛病就损坏一个大的器物。这句话说明:金无足赤,人无完人,世上任何事物都有缺点,不能吹毛求疵,因小失大,看人待事都应这样。可说明事物的相对性及衡量人才的标准。

 

西施有所恶而不能减其美者,美多也。——晋·葛洪《抱朴子·博喻》

 

西施:古代著名的美女。恶:丑。这两句大意是:尽管西施也有长得美中不足的地方,但并不减少她的美色,因为她长得美的地方太多了。俗话说“金无足赤,人无完人”,世上再美好的事物,从不同的角度和视点去观察,也总能找出不尽如人意的地方。但白璧微瑕,并不影响整体的美。这两句可供论述瑕不掩瑜的遭理,也可供论述对任何人和事都不能求全责备的道理。

 

锐锋产乎钝石,明火炽乎暗木,贵珠出乎贱蚌,美玉出乎丑璞。 晋·葛洪《抱朴子·博喻》

 

锐锋:指具有锐利锋刃的刀、剑等。钝石:粗笨的矿石。炽(chi赤):原义是火旺,这里是燃烧意。璞(pú仆):中间藏有美玉的石头。这几句大意是:锐利的刀剑来源于粗钝的矿石,明亮的火光来源于燃烧的暗木,珍贵的明珠出自轻贱的河蚌,华美的宝玉出自丑陋的璞石。自来人人都喜爱锐锋、明火、贵珠、美玉,却每每忘了它们来源于不起眼的钝石、暗木、贱蚌、丑璞。这几句可供论述伟大往往孕育于平凡之中的道理,也可供论述从质朴中可以提炼出精美的道理。

 

云厚者,雨必猛,弓劲者,箭必远。 晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》

 

劲:强劲。这几句大意是:云层密厚的,下的雨一定很猛;硬弓强劲的,射出的箭一定很远。这几句说的虽然是自然现象和物理现象,但其中蕴含的道理却可用于论教和治学,说明博览今古,学贯中西,根基扎实,功底深厚的人,他的见识、成就、学术造诣就会超出一般人。

 

粉黛至则西施以加丽。晋·葛洪《抱朴子·勖学》

 

黛(dài代):青黑色的颜料,古代女子用来画眉。西施:春秋末年越国著名美女。本句大意是:有了化妆品的装饰,越国美女西施会更加美丽。此名句以比喻象征手法说明学习的道理。即使是学富五车的人,也像西施需要粉黛一样地需要学习,孤陋寡闻的人就更不用说了。此句比喻巧妙,寓意深刻,其道理通过具体的形象表现出来,显得既通俗又含蓄,既具体可感又耐人寻味,从而增强了文句本身的艺术魅力。

 

必死之病,不下苦口之药;朽烂之材,不受雕镂之饰。—— 晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

 

雕镂(lou漏):雕刻。这几句大意是:对于无法挽救的病人,不必再给他下苦口的药了(以免增加他的痛苦);已经朽烂的木头,不能再雕镂精美的花纹了(没有保存的价值)。良药苦口利于病,是对于可治之病讲的,若病入膏肓,无可挽救,还给病人吃苦口之药,只是徒然增加其痛苦罢了;“朽木不可雕也”(见《论语·公冶长》),雕了也没有美学价值,不能成为传世之作。故以此二句说明办事应实事求是,不能沽名钓誉,图幕虚名,否则只是白费功夫,甚至会带来相反的效果。

 

虽云色白,匪染弗丽;虽云味甘,匪和弗美。 晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

 

匪:非。这几句大意是:丝虽然说很白,不经漂染,不会明丽喜人;美味虽然甘甜,不经调和,不会脍炙人口。此条是葛洪在阐明教学的重要性时所打的比方,其目的在于通过未加工与加工过的东西的物性差别,说明教育和学习的必要性。生丝虽然很有价值,然而只有经过了漂染、加工,才能更加明丽。同理.人虽然是万物灵长,也只有经过学习,接受教育,才能成为一个有用的人,发挥出更大的人生价值。此条通过具体可感的实物,说明重视教育的道理,手法巧妙,表述生动。这是古人说理文中常用的一种表现手法。

 

临凝结而能断,操绳墨而无私。 晋·葛洪《抱朴子·行品》。

 

凝结:指难分难解的纠葛。操:掌握。绳墨:本是木工打直线的工具,比喻规矩或法度。这两句大意是:遇到纠葛而能作出决断,掌握法度而能无所偏私。在当今提倡法制的时代,人民希望执法者都能到“临凝结而能断,操绳墨而无私”。

 

金钩玉饵虽珍,不能制九渊之沉鳞。晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

 

饵:钓鱼用的鱼食。九渊:深渊。制:制服,指钧得。沉鳞:沉在水底里的游鱼。这两句大意是:黄金做成鱼钩,白玉当作鱼饵,虽然都租珍贵,却不能钓得沉在渊底的游鱼。天下之物各有所用,只有用得其所,才能发挥它的最大功能,取得最佳的效益;用得不得其所,即使再珍贵,也等于废物。用人也应作如是观。

 

役其所长,则事无废功;避其所短,刚世无弃材。—— 晋·葛洪《抱朴子·务正》。

 

役(yì忆):驱使,任用。废功:不成功。材:问“才”。这几句大意是:任用人所擅长的本领,事情就没有不成功的;避开人的短处,世上就没有可弃掉的人才。任用人的长处,因为是其所擅长,干起事来得心应手,就易于把事成功。人有短处,如果任用时能避开他的短处,只用他的长处,帮么世上就班有完全没用的人了。这几句用于说明任用人如果能扬长避短,则人人可用;能人尽其用,也就易于把事情办成功。

 

以玉为石者,亦将以石为玉矣;以贤为愚者,亦将以愚为贤矣。 晋·葛洪《抱朴子·擢才》。

 

这几句大意是:把宝玉当作石头的人,也会把石头当作宝玉;把贤人当作愚人的人,也会把愚人当作贤人。以前两句比喻后两句,说明一些人知识浅薄,目光短浅,贤愚不分,能把贤人当作愚人,也能把愚人当作贤人。以贤为愚会埋没人才,以愚为贤又会重用蠢才,这对国家对事业都是极其危险的。

 

东海三为桑田。 晋·葛洪《神仙传·麻姑》

 

大意是:大海变为农田,农田变为大海,这种变化已经反复三次。《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云,接待以来,已见东海三为桑田。”“东海三为桑田”比喻世事变迁很大,也有简说为”沧海桑田”的,后以“人世沧桑”比喻世事巨变或多变。

 

良骏败于拙御,智士踬于暗世。 晋·葛洪《抱朴子·官理》。

 

御 ( yù 预 ) :驾驶车马的人。踬(zhì描):被绊倒。这两句大意是:良马失败于拙劣的驾御者,才智之士羁绊于昏暗的世道。好马须有良御,智士须逢明世。再好的马遇到拙劣的骑手和御手也跑不快;再有才智的人生在暗世也发挥不了自己的才能,不能有所作为。这两句以“良骏败于拙御”作比兴,通晓易明地揭示了“智士踬于暗世”的悲剧。这种以浅比深的说理方法可以借鉴。可用这两句揭示智士不能有所作为的原因,也可用以抒发智士逢暗世而不能有所作为的感叹。

 

志坚者,功名之柱也。登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭。 —— 葛洪名言

 

志合者不以山海为远,道乖者不以咫尺为近。故有跋涉而游集,亦或密迩而不接。 晋·葛洪《抱朴子·博喻》

 

志向投合的人不认为山海的阻隔遥远,意见不合的人不认为咫尺的距离很近。所以有的人跋山涉水从各处来相聚,也有的人就在眼前却不相交往。

 

执志不绝群,则不能臻成功铭弘勋。 一言之善,贵于千金。 养生以不伤为本,积伤至尽则早亡。 —— 葛洪经典语录

 

详交者不失人,泛交者多后悔。位高而器不称者,不免致冠之惑也。 《抱朴子外篇博喻》

 

虽有兄弟,不如友生。 《抱朴子》

 

时移世改,理自然也。 —— 葛洪名言

 

善养生者:食不过饱,饮不过多;冬不极温,夏不极凉。 伤人之语,剑戟之痛。 仁者为政之脂粉,刑者御世之辔策。 人之有礼,忧鱼之有水矣。 —— 葛洪经典语录

 

权贵之家,咫尺弗从。其取非义之财,不避怨恨,譬若以漏脯救饥、鸩酒解渴。 朋友之交不宜浮杂。 《抱朴子》

 

论珍则不可以细疵弃巨美。 —— 葛洪名言

 

鸾凤食粒于庭,则受辱于鸡鹜也。量才而授者,不求功于器外;揆能而受者,不负责于力尽。 坚志者,功名之主也。不惰者,众善之师也。《抱朴子》

 

过载者沉其舟,欲胜者杀其身。《抱朴子·微旨》 —— 葛洪

 

格言不吐庸人之口。富贵之多罪,不如贫贱之履道。冬不欲极温,夏不欲穷凉。 《抱朴子》 出不辞劳,入不数功。 —— 葛洪

 

常制不可以待变化,一涂不可以应万方。 参差之上,无齐之下。 不欲极饥而食,食不过饱,不欲极渴而饮,饮不过多。谤来不戚,誉至不喜。—— 葛洪

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